诸葛亮留下了一批作品，为后世所传诵。

晋武帝时，根据中书监荀勖、中书令和峤的奏请，著作郎陈寿于泰始十年（274）二月辑成《诸葛亮集》，内容分：开府作牧、权制、南征、北出、计算、训厉、综核（上、下）、杂言（上、下）、贵和、兵要、传运、与孙权书、与诸葛瑾书、与孟达书、废李平、法检（上、下）、科令（上、下）、军令（上、中、下），共二十四篇，十万四千一百十二字。

陈寿（233—297）是安汉（今四川省南充市）人，曾任蜀汉的观阁令史，撰《三国志》《古国史》《益部耆旧传》等书。由于职务之便，他所搜集的诸葛亮作品当属可靠，其编辑态度是：“虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。”看来保存了原作的真貌。他在《进诸葛亮集表》说：“论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为……亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。”这个评价是公允恰当的。

因战乱影响，我国古籍屡遭浩劫，又因前人伪造古籍，以致有些古籍失真，陈寿所辑《诸葛亮集》亦难幸免。唐朝魏征等撰《隋书·经籍志》载“蜀丞相《诸葛亮集》二十五卷”，已与陈寿辑本篇数不符，可能这时已有伪作掺入。后晋刘昫等撰《旧唐书·经籍志》和宋朝欧阳修等撰《新唐书·艺文志》，均载“《诸葛亮集》二十四卷”，内容不得而知。元朝脱脱等撰《宋史·艺文志》载“《诸葛亮集》十四卷”，这显然比陈寿辑本少了很多。到了明朝，王士骐辑《武侯全书》十六卷，杨时伟讥其“芜累”，而他所辑《诸葛忠武书》十卷，同样疏于抉择。张溥编《汉魏六朝百三家集》，其中《诸葛亮集》虽然只有一卷，亦不精审。清朝朱璘辑《诸葛丞相集》四卷，《四库全书总目提要》指出其中所录《黄陵庙记》为南宋后赝（yàn）本，《心书》《武侯十六策》乃“显然伪托”，《八阵图》《分野》（即《二十八宿分野》）等“猥杂尤甚”，并尖锐批评朱璘把自己及儿子的诗文附在末卷，显然存在问题较多。其后，清朝张澍辑《诸葛忠武侯文集》十一卷，内分文集四卷、附录二卷、故事五卷。自认为“搜采散佚，较诸本增益倍蓰”，然所录真伪亦未加考订。清朝姚振宗《三国艺文志》中辑有《诸葛亮著作考》，也存在上述缺点。

目前我们所能看到的诸葛亮原作，主要散见于陈寿《三国志》及南朝刘宋裴松之的注文。其余散见于晋朝常璩《华阳国志》、北魏郦道元《水经注》、隋朝虞世南辑《北堂书钞》、唐朝欧阳询等辑《艺文类聚》、宋朝李昉等辑《太平御览》等书，除少数首尾完整外，多属断简残篇，然往往有史料价值，亦足珍贵；其中伪作，自应认真鉴别。