昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。魏不审鉴，今次之矣，免身为幸，戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功，亦将逼于元祸苟免者邪！
昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。夫据道讨淫，不在众寡。及至孟德，以其谲胜之力，举数十万之师，救张郃于阳平，势穷虑悔，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说，奉进
兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所谓徒丧文藻、烦劳翰墨者矣！夫大人君子之所不为也。
又，《军诫》曰：“万人必死，横行天下。”昔轩辕氏整卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据正道而临有罪，可得干拟者哉！
【注释】
还有，《军诫》说：“万人抱必死之心，可以遍行天下。”从前黄帝训练了几万士兵，制服了四方，安定了国内，何况我们以数十万之多，依据正道而对付罪人，谁能够阻挡呢！
【翻译】 从前，项羽势力的兴起不是由于仁德，虽然他据有中原地区，掌握着帝王的权势，终于被杀，成为后世永远的鉴诫。曹魏不考虑借鉴，现在轮到它了。虽然本身幸免于惩罚，但是子孙也应引以为戒。现在有几个人以垂暮之年，秉承僭伪的意旨写信给我，就像陈崇、张竦吹捧王莽的功绩，也不过是大祸来临而苟且求免吧！
蜀汉后主建兴元年（223），魏国司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋等人，各自写信给诸葛亮，竟然要蜀汉归顺魏国，以为只需通过一纸书信，就可使整个蜀汉不战而降。诸葛亮理所当然地不予复信。对上述人等的狂妄要求，发表《正议》给以痛斥。
本文载于陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注文，引自《诸葛亮集》。
“议”是辨别是非、说明事理的一种文体，在修辞上要避免繁琐雕饰、深奥隐晦。
昔在项羽①，起不由德，虽处华夏②，秉帝者之势，卒就汤镬③，为后永戒。魏不审鉴，今次之矣，免身为幸，戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿④，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功⑤，亦将逼于元祸苟免者邪！
昔世祖之创迹旧基⑥，奋羸卒数千，摧莽强旅四十余万于昆阳之郊⑦。夫据道讨淫，不在众寡。及至孟德⑧，以其谲胜之力，举数十万之师，救张郃于阳平⑨，势穷虑悔，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸⑩，继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说⑪，奉进兜滔天之辞⑫，欲以诬毁唐帝⑬，讽解禹、稷⑭，所谓徒丧文藻、烦劳翰墨者矣！夫大人君子之所不为也。
又，《军诫》曰⑮：“万人必死，横行天下。”昔轩辕氏整卒数万⑯，制四方，定海内，况以数十万之众，据正道而临有罪，可得干拟者哉！
【注释】
【翻译】 从前，项羽势力的兴起不是由于仁德，虽然他据有中原地区，掌握着帝王的权势，终于被杀，成为后世永远的鉴诫。曹魏不考虑借鉴，现在轮到它了。虽然本身幸免于惩罚，但是子孙也应引以为戒。现在有几个人以垂暮之年，秉承僭伪的意旨写信给我，就像陈崇、张竦吹捧王莽的功绩，也不过是大祸来临而苟且求免吧！